以下に紹介するのは、精神統一の練習中に得た、参加者・個人あての霊査です。一般的な回答とは限りません。

事例１

• 『不自由な中で自由をつかむ。いろいろと手に入れるとしがらみも増える。果たして、夢に近づくのか、遠のくのか？』
• 『良し。日常に流されず、目的を持って生きる。』
• 荘厳な祈りの声がしばらく聞こえ・・・その内容よりもあなたと志を同じにすることを明らかにせんとして・・・『勉強も、精神統一も、礼（祈り）から始める。一人でやるのではない。』・・・すべては志のため、ならば、あなたは一人ではありません。一人でないなら、心を同じにするためにも、礼から始めることが大切です。
• 『勉強するというより、勉強させるつもりで。』

事例２

• 『悩めば感情が乱れ、荒れれば汚れる。（悩みは）天に預ける。・・・それは眼前の問題には役に立たないが。』
• とても強い気を身体に漲らせていらっしゃいますが、上半身だけで、胸から下は弱い・・・『腹に力を』
• 腹とはつまり、『魂の座』を守ることです。
• だいぶ、全身に気が回ってきましたね。

事例３

• 『勢いで語らず、少ない言葉で的確に示すことです。力まない。』
• 『行き違いが大きなストレスに感ぜられるのは、（あなたは苦手なのに）「言わなきゃいけない」と思い込むからです。』・・・気負うとそれがあなたの苦しみになります。

事例４

• 『意識しなくても、あなたは善良です。』・・・以前よりだいぶ良いようですが、もうすこし、肩の力を抜きましょう。
• ニコニコしている老翁の姿が見えます。ご先祖に心配はなさそうです。
• 全身によく気が回っています。体調が良さそうですね。

事例５

• 『本当に良いものは、飾る必要がありません。』・・・『目を配り、力みすぎないで。』・・・頑張ることでダメにすることもあります。
• 一得一失、または、因果応報。つまり、物事には代価が必要といいます。・・・『頑張ってきたことは「自信」という宝物を生みました。それ以外は求めない。』・・・新たな代償を要求されませんように。

事例６

• 『その決断に是非もなし。自分を追い詰めないように。』
• 『（解消には）時間が掛かります。』
• 『あなたが悪いわけではありません。味方は必ず現れます。』
• 『心乱されずに日常をすごす。道は開けます。』

事例７

• 気が上半身に集まり、下半身がおろそかです。
• このままでは暑さに負けます。・・・『楽を心掛けて。』・・・余裕を心掛けましょう。

事例８

• 『運気が向いてくるまで、（売れなくても）詰め込みすぎない。上善水の如し』・・・ごてごてと飾り立てると、心ある人が目をそむけてしまいます。関心をもたれるまでは待つことも大切です。
• 『異なるテーマも用意したほうがいい。』・・・現実的な問題を取扱いことを恐れないでください。

事例９

• 『逃げるための努力ではなく、手に入れるための努力を。』・・・
• 「嫌なものはいや！」・・・と聞こえました。たとえつまらぬ問題でも一度嫌悪してしまうと、我慢ならないことがあります。ギア（気持ち）を入れ替えないと、見えるものも見えません。
• 和服姿のあなたが、花を活けている姿が見えます。『もうちょっと姿勢よく。』というのがアドバイス。そして、この光景を見せられた趣旨は、『良い事をしている人は美しい。』・・・善い行い、よく生きることをしていると、もろもろの事はついてくる、というところでしょうか。
• 良い。

事例１０

• 『元気で良かった。』・・・他のもろもろを考え合わせても、あなたは幸せだと思うのですが。
• 『堪忍袋に詰め込みすぎると、（袋が）破けてしまいます。一度敗れると袋は（つくろっても）もろくなります。・・・（避けるには）、嫌な時こそよく笑うことです。』
• 『泥沼化』・・・断れば恨まれ、受ければ苦労する。・・・努力で解決しようとせず、悄然と受け流すべきかもしれません。
• 『元気な内はトラブルだって良い思い出になります。』・・・出来る、ということに感謝の念を忘れず。

事例１１

• 『離れてみると、さらにいろいろとよく見えるはず。それを生かして下さい。』・・・
• 『嫌なことを放置すると、災厄の芽が育つことがあります。早めに手を打つには、（たとえ目をそらしたくても）よく見るようにしましょう。』
• 肩こりはだいぶ良くなったようですが、まだ、身体に疲れが詰まっています。・・・『気分を切り替えましょう。』
• 『腹立ちは、（あなたの）元気の素です。』・・・一人でのんびりするのが好きなあなたは、刺激が不足しがちです。いわば、腹立つことはあなたにとって元気の素です。

まあ、所詮は他人事。人それぞれに事情があり、事情にはそこに至る歴史もあろうが、岡目八目・・・他者は往々、無責任に先が見えてしまう。『そりゃ駄目だ！』と、切り捨てるのは、見知らぬ他人には容易でも、当事者にはなかなか、いや、できる出来ないではなく、果たして、やっていいことやら、悪いやら。

もう、自明という他ない、悩みごとの持ち主がいたとして・・・自明であるのに解決しないのは、いうまでもなく、人情が絡むから、つまりは、その人情をどう、ほどくか、という問題に帰結しそうに思える。
少なくとも、どう解決するか、という点に着目するなら、快刀乱麻を断つ・・・人情を切り捨てさえすれば、簡単に解決しそうなものだ。
簡単であるから、インスピレーションの余地もなさそうに思っていたある日、いささか、残念なことがあって、気が沈んでいた時に、ふと、感じることがあった。共に嘆けばこそ、気づくこともある。

自明、すなわち、他に答えがないような簡単な問題が、なぜ解けないのか？ つまりは、論理ではなく人情、いや、情にこそ、真の問題があり、論理はいわば、「言葉（表現）の綾」、抱える問題を論理的に説明しようとして、その説明の矛盾点こそが、解決の糸口であるかのように、他者が理解するが故。

結局のところ、当事者全員、三者・四者が、共に、矛盾を切り捨てられずに引きずっている。大切なモノを守ろうとして、・・・うーん、次善、というか、任せておいても大丈夫そうなものを後回しにし、後回しにされた者が、捨てられたと嘆いている感じ・・・

私の眼には、「強欲の報い」にも思える。または、方法を誤ったがために、目的まで疑われたというべきか？

以下は、あまりよくない例えだとは思うが・・・

「母がわが子を慈しむ」といえば、無私の愛の典型とも思える。が、おそらくそれは、子供が幼い場合のみではなかろうか。わが子が成人に近づき、さらに年齢を重ね、わが子が親になる時が来て、さらに齢を重ねたなら・・・
親に無私の愛情を求めるのを卒業し、逆に親の面倒を見ようとする気概を示してもらわねば、親としても心配になろう。親自身の老後ではなく、わが子の人となりに、不安を感じるであろう。
でも、なかなか、両方に気配りって、出来ないものです。親に気配るか、伴侶とわが子に気配るか。

大家族の時代なら、目も手も多くて、何とか回ったものが、核家族の時代には、老親も子供も期待ばかりが多くて、働き盛りは手が回らない・・・いや、それ以前に自分自身のことで手一杯だったりする。

努力して何とかなるなら、努力するかもしれない。でも、何かをあきらめなければならないなら？

以上の事は、あまりに大袈裟、乱暴な例えとは思う。事実はもっと複雑で、冷酷な情念が絡んでいるかのようにも見えるだろう。とはいえ、相手に裏切られたのか、それとも、自身の期待に裏切られたのか？

行動力があれば、あるほど、人は大きく手を伸ばす。だが、力みなぎる頃には、「ほどほど」と妥協することはなかなかできないし、なおかつ、己の最低限の義務に気づくことも難しいだろう。・・・もっと大きなことに責任を感じているから。

往々、手遅れになった後かもしれないが、人は己の弱さ、限界に気づく、いや、見極める。
その時が来るまで、もがき苦しむのが人間・・・だが気づいているだろうか？

もがく力があるなら、もがくのも楽しいが、もがく力がなくなった時、残るのはただ苦しみだけ・・・

自分の居場所をおろそかにしてまでもがくと、力尽きた時に流されてしまう・・・でも、それも生き方なんだろう。

悲しいが、それが生まれ持った性であるなら、それをゆがめて生きるより、自分らしさに納得するほうが、魂にとって幸せかも、とも思う。・・・悲しいかな。

持って生まれたあふれんばかりの行動力。それを殺して幸せにはなれない。縛り上げられたら、それが安全であっても人は不幸に感ずるもの。・・・たくさんの条件に縛られつつも、その中で最善の選択の結果が今であると、信じることが大切であろう。

・・・たとえ恵まれた環境であろうとも己を哀れんだら、人は不幸だ。

・・・だが、悲しくとも自分を誇りに思えるなら、果たしてそれは不幸であるのか？

他者には伺われぬ幸・不幸がある。