何のための修行か？

　ここは伊良子カーフェリー埠頭。私は愛車に乗って、鳥羽港に向かうカーフェリーへの搭乗待ちをしている。目的地はむろん伊勢神宮。各自それぞれに主張はあろうが、一般的にいって、日本の最高霊地だ。

　関東から伊勢神宮に向かう道で一番心躍るのが、このカーフェリーへの搭乗だろう。そのワクワク感が高調したところで……夢から覚めた。

　例えるなら酒によって乗ったエスカレーターから、急に降りたような違和感と共に夢から覚めた。と、同時に、当たり前のように霊夢であることを感じ取って、この夢への招待者とその目的を探った。しかし、招待者は逃げも隠れもしていなかった。ただ、カーフェリー埠頭の風景の蔭になっていただけだ。

　この招待者は、雰囲気からするといわゆる天狗霊と感じた。ただし、その衣装はいわゆる修験者風のものではなく、モーニング姿のつまりは現代風の礼装である。そしておもむろに私に懇願する。

『これから伊勢神宮に参って、私が眷属となれるように口添えしてくれないか？』という。

　伊勢神宮に用があるなら、霊界で話をつけるか、せめて現職の神職に懸かればよさそうなものだ。一兼業霊媒に頼むような話でもない。… …すると、

『行き詰まったら発想を転換せよというではないか』という。無茶な論理だが興味を持つ。なにしろ、伊勢旅行の夢を見るのに伊良子カーフェリー乗り場を選んだ霊である。つまらぬ霊ではない。つまらぬ霊ならそもそも楽しい夢を切っ掛けなどにせず、ただ、霊聴で要求を伝えてくることだろう。何やら面白そうなので、出来る範囲で手伝うことに決めた。

　まずその動機をモーニング姿の天狗に尋ねてみると、

『ずいぶん長いこと修行を続けたが一向に霊格が上がらぬ。そこで、いっそ修行するなら天照大神様の元が良かろう、だがそれについては、きちんとした紹介者がなければいつまでも下積みで働かされてやはり修行にならぬと思い、貴殿に頼む次第だ。』

　そこで、私も背後を通じて祈願してみたが、それに応じたさる龍神は、

『お社造営用の木材確保するための森林の世話係ならば開いている。そこでチャンスを待つのはどうか？』という。が、モーニング姿の天狗の態度は煮え切らない。後で考えてみれば当然だろう。赤の他人である私が骨を折った職である。気に入らぬからといって断るのも失礼だが、志とは相反する。ともかくその時に私は、何やらその間のコミュニケーションにしっくりとしないものを感じて、問題を整理してみた。

Ｑ　なぜ霊格を上げたいのか？

天狗『霊格を高く上がるほど、より多くを学ぶことが出来る。霊格が低いまま修行をしても僅かなことしか学べぬではないか。旅をするのに歩くよりも車が欲しいのと同様だ。私はここ数百年、変らぬ努力をしているのにちっとも格が上がらぬ事に不満を抱いていた。私はもう限界に達したというのだろうか？　神界には私などが及ばぬ高みに登っておられる神々が大勢いらっしゃるというのに？』

Ｑ　なぜチャンスを与えないのだろうか？

龍神『たとえば具体的に、武芸であるとか、学問であるとかの指導を受けたいというのであればいくらでも指導する。だが、「格だけ上げよ」と願われても返事に窮する。そもそも、「長」という職があるのではなく、それぞれの職の優れたものを長というのだ。したがって、なにか、とくに秀でたものを磨いてからのち、その職責の長を目指すのが順当だろう。ただ偉くなりたいと思うだけの霊なら、まだまだ下積みの仕事が適当だ』

　はたと気がついた。この天狗さん、決して知識技能に劣っているのではない。おそらく真面目に修行を続けたであろう霊なのだ。ただ、その修行の目的が単に出世することだったので、いつまでも下積み止まりだったのである。

私『天狗さん。なんだか一生懸命修行するよりも、もっと毎日楽しく過ごした方が霊格が早く上がりそうだねぇ。』

天狗『修行のためと思って一生懸命人助けに働いても、霊媒などには「所詮は天狗のすること」等と悪しくいわれると私もさすがに張り合いがない。霊格を上げねば、人助けも迷惑に思われるだけなら、まず先に霊格を挙げようと思い至った次第。だが、なんということだ。霊格で差別する霊媒に非があるというのか。ならば今までの負けず嫌いな修行もつまらぬ事だし、お伊勢様で修行をしたいという考えもあまり面白くないことだ。なるほど、これからは自分の道楽を見つけ、その一芸を磨いて修行とすることにする。ありがとう』

　その後に貰った通信では、機織りや陶芸、園芸などを趣味とする人の背後に憑いては、自分の手助けできることをしてみたり、または一緒に考えて自分の芸を磨いたりと、楽しく暮らしているらしい。

『そのうち腕を磨いたら、霊格ではなく実力で指導霊として独り立ちしたいものだ。わっははは……』

　一口に修行というが、その目的を選べば大変な回り道になるらしいことを私は学んだ。

2005年 10月 01日

Ｑ「友人に騙されても穏便に事を済ませようとする私は、気弱なんでしょうか？　やっぱりガツンとやるべきなんでしょうかねぇ？」

……と問われた。

Ａ「いや、君は優しいんだよ。優しさは気弱さと似ているけど全然別物さ。だって、君は自分のために手を振り上げられなくても、家族や友人のためになら頑張れる人じゃないか。その優しさは誇りに思うべきだよ。」

　ものは言いよう……世間では、気弱な人を指して「あの人は優しい人だ」等と表現することはある。たとえ相手が悪意ある人であろうともその人を傷つけられない人であれば、それは確かに優しい人と呼べよう。だが、家族や友人、または、目の前で子供や老人が虐められていても、それを止められない、止めようとしない人であったら、その人の本性が本当に優しかったとしても、適当な評価は「気弱な人」だ。まして、相手が自分より弱いと見れば強気に出たり、相手が大人しくしていれば増長するのであれば、弱気というよりも卑怯と呼ぶべきだろう。

……と、熱弁を振るったが、果たして彼の心に届いたかどうか？

　彼の事例に限らず、この違いについて滑稽に思えることがある。

　多くの人は、自分が卑怯であることを知っている。そして弱気であることも知っている。ただ、気がつきにくいのは自分の増長さと、自分の優しさである。……何よりも危険な心と、何よりも素晴らしい心のどちらも自覚できず、つまらぬ事には真剣に悩む。全く滑稽である。

　人間には物理的な限界がある。限界があるのだから無敵になどなれない。無敵になれないのだから弱気が出るのは当たり前である。従って、心に弱気の生じない人はいない。……壊れていなければ。または、悟っていなければ。だが、悟りについては除外することが出来る。悟った人がどうして私の言葉に心の救いを求めるというのか。そして壊れている人も除外できる。壊れた人がどうして私の言葉に救われよう。そして、弱さがあるなら、その弱さをかばってなお、生き抜くための知恵が必要だ。ならば人は卑怯にもなる。

　笑えるだろう？　卑怯さも弱さも、造物主からの贈り物なのだ。それらがあるから限界をもつ人がその限界を打ち破れるのだから。

　人は自分の弱さも、卑怯さも自覚できる。さらに滑稽なことに、弱さも卑怯さも自覚できぬ人が、無駄に侮蔑し、無駄に争い、無駄に人間関係に波風を立てる。……するとつまり、自覚する人は無駄に悩み、自覚しない人が無駄に苦しむということになる。

　正しくない知識が人を悩ませ、無知が人を苦しめる。……その事さえも知らずに人は生きている。

2005年 09月 30日

　物事は成るようにしかならない。光陰矢の如く、過ぎ去った時間を巻き戻すことも出来ない。

　成らぬ事に拘り、過去に囚われ、モンモンと悩み苦しんだ挙げ句に何を得るのだろう？　……得るものは人それぞれであるが、誰もが失うものもある。時間である。より良き未来を得るための努力に費やすべき時間である。

　失敗した。　対処が遅れた。　努力が足りなかった。　――悔やむべき価値があることかも知れない。だが、未来を棄ててまで悔やむだけの価値があるのか？

　成らぬ事を為すよりも、成せることに集中すべきではないか？　少なくとも、為すことには結果という価値がある。

　成せぬ事に拘り、過去に囚われ、モンモンと悩み苦しむ……その悩みから何が生まれるか？　言い訳以外の何が？　言い訳以外の何が生まれると思って、悩み続けるのだろう！

　そして、言い訳を生み出すために悩み続ける人に、一体誰が不毛でない智慧を授けられるというのだろう？

　そして覆せぬ事実に行く手を阻まれ、、言い訳を求めている人は、いかなる救いの手で満足するというのだろう？　言い訳以外の何があるのか？

　何も変らず、ただ事実から目を背けるための「嘘」を求める人が、一体誰を、そして何を信じることになるのだろう？

　成せぬ事に拘り、過去に囚われることのもたらす結果は、そして費やす時間は……決して取り返すことの出来ないものだ。