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たとえば、上り坂を嫌い、下り坂を選んで歩いたとする。それでも目的地にたどり着いたとせよ、帰りは上り坂を避けることは出来ない。・・・このつまらぬ比喩で、「好き嫌いばかりだと地獄に堕ちる」と脅すつもりはない。

ただ、私が時々残念に思うのは、多くの人が、不快な出来事を避けるためだけに未来を知りたがり、一方で、為さねばならぬこと、避けてはならぬ事柄の有無について、無関心、むしろ嫌悪している人が多いことである。つまりは・・・、

当初は大変でも、後で素晴らしい幸福が待っているかもしれないのに・・・それでも労を惜しむのか？

今は楽でも、たちまち状況が変わって、あとは抜け出すことのできない苦労が待っているのに、それでも安逸を貪るか？

まあ、大抵の場合、当事者の好きにすれば良いことである。それを自業（自らの業・行いを）自得（自ら得る）という。いや失礼、動いているものを見て、短時間でその行き先を判断するのは難しいものである。ゆえに、焦るものは結果を失いやすい。

また、逃げるのにも、逃げる方向が大切だ。

以前、テレビで富士山登山中に遭った一時間にも渡る落石事故から生還した家族のことを見た。彼らは、物陰に隠れたのでも（隠れるところはなかった）、一目散に下山したのでもなく、落石の来る方向を向いて家族で一列に並び、先頭の合図と共に、左右に落石を避け続けたのだという。

危機を見据えているが故に避け続けることが出来た。おそらく、そして、他の被害者の失敗談を慮るに、一目散に逃げた者は、迫り来る危機を見ることが出来ずに、避けることが出来ないのである。・・・少なくとも長時間に渡る落石事故であればなおのこと、疲労による中断を避けるためにも、最小限の移動で難を避けるには、後ろを向いてはならぬと判る。

危機が来ると知れば、その代償や責任の有無も考えず、ただ逃げていて果たしてリスクは減るのか？ 何が来るか、どう来るかも考えず、ただ逃げていて果たしてリスクは減るのか？

現実から逃げたいのか？ リスクを減らしたいのか？ または、責任から逃げたいのか？

私もリスクを減らしたいとは思う。その為には多少の犠牲を負う覚悟はある。・・・好ましからざるすべてから、逃げたいのが本音としても。

おそらくは、全てを守れるなら知恵も技術もいらない。犠牲無くしてはいられないから、大切なものの中から、更に大切な物を選ぶことが大切になる。・・・または・・・

古今東西の霊界通信はいう。「人生とは魂の修業の場である」と。それはおそらく、大切な物をすべて大切と思う事をいうのではなく、大切な物の中から、特に大切な物を選び出す作業なのではないか？ ・・・精錬。そう、「魂の修行」というより、「魂の精錬」といってくれればわかりやすかったかもしれない。

仮にそうであるなら、大切な物をすべて守り続けることの出来る幸せな人よりも、切なさを堪えつつも、大切な物を秤にかけ続ける人が、よりよい人生を歩んでいるのかもしれない。

霊数

私だって本音をいえば、何ら犠牲を負うことなく、すべての嫌な事から逃げまわりたい。それが叶わぬとせよ、少なくとも選択の基準があってしかるべきではないか？

それ故、私は、私の守護霊との間に、暗黙の判断基準を交換している。名付けてヒネリもないが、内輪の事なのでとりあえず「霊数」と読んで扱っている。

すなわち、選択肢の数である。『○○に巻き込まれそうだけど、そこから逃げる霊数（選択肢は）●●位あるよ。』というのである。霊数がゼロなら、ジタバタしても仕方が無い。

ところで、私からこの霊数の話を聞いた人は、この「霊数」同士の相互作用に思い至っていないかもしれない。例えば、今日仕事を休んでも、給料はちゃんと貰えるかもしれない。明日休んでも給料はもらえないかもしれない。でも、休んでばかりでは、給料が減るだけにとどまらず、仕事を失うかもしれないのである。

果たして、苦労を避けたいのか、苦労を増やしたいのか？ ・・・私はそれを前提として最善を選んでいる。可能な限り、ではあるが。

霊媒の場合

霊媒の場合、己の霊感を自ら信じられるかどうかが、己が世間から信じられるかどうかよりも大切な事が多い。これはもう、論理ではなく、生理的な問題であって、当事者（その霊媒）の良心（善意）は概ね犠牲者である。

すると、通常、霊媒は社会的に正しい（普遍的）ことよりも、眼前の相手（特殊）の信用を得ることを優先するという誘惑を避けるのが辛く、難しい。・・・不可能とは言わないし、していないとも言わない。ただ、戦いなくして結果は得られない。

つまり、長い目で見れば良い選択というのは、眼前の相手から同意を得るのが難しいのが普通であるから、どうしても、短期的利益を話題にしたくなるのである。・・・短期的な話題に限れば、当事者にとって都合の良い話が嘘になりにくい。

さて、極端な話として、例えば、災難のあることを自らの霊感で知ったとする。

私ならば、必ずしも避けることが最終的な利益にならないと知っているので、災難の暗示にジタバタしない。むしろ、不運を鼻で笑って軽視しがちである。が、嫌なことはなるべく避け様としている人だと、その霊感に一喜一憂、それどころか、ジタバタすることになり、ひいては、（おそらくは）霊から見て騙し甲斐がある、騙して面白い人となりやすい。甲斐があり、面白いなら標的になりやすいし、霊云々を無視しても、ジタバタすれば自損を起こしやすいから、不運の「予感」が不運・災難に繋がりやすい。

不運を予感するがゆえに、不運に見舞わる人がいたら、つまり、自身の予感を信じて、しかも、不運の続く人となる。起こると知りつつ起こり続けるのは何たる不幸であろう？ 知らずに遭うほうが、日常を満足に送ることができて、恐怖の少ないだけ楽ではないか？

それ故に私は思う。不幸の起こることを知る人であるより、不幸を避けられる人になるべきであると。

実は、「霊媒」という職務階級は、霊の媒介で、知る者の意であり、私が目指す「霊能者」という職務階級は、霊を能がう者であって、事態をコントロール可能な者の意味である。

故に私は、不幸の予感を恐れないし、流されない。まあ、そう目指してはいるのだ。

以下に紹介するのは、精神統一の練習中に得た、参加者・個人あての代表的な霊査です。当然、対象となる相手によって正反対の霊査も出てくる事でしょう。

事例 １

• 『忙しい時ほど我を忘れず。』 ・・・その為には。『（優先順の）リスト作成を心がける。』
• 『今年はもっと忙しくなります。』
• 『忙中にヒマを求めるより、常に冷静であるように。』・・・ヒマを要求してもダメだそうです。

事例 ２

• 『出来ることを見つけて、手伝う。本当に忙しいのはこれからです。』 ・・・その為には。『（優先順の）リスト作成を心がける。』
• 『動機にムラがあるのは、往々全てしくじる、の意です。』 ・・・どうでも良い時には不自由しない手伝いが、いざという時に全く得られなくなるとしたら、それは、己の幸運を過信していた、または、その程度の絆しか育てていなかったということです。
• 『教え方も工夫しましょう。』
• 『ゆとりがなくなると、仏の顔も遠くなり。』・・・何か、手を抜いていなかったかな？

事例 ３

• 『逃げるのも手。（その時は）逃げ遅れない。（でも）諦めないことも大切。大局をよく見て。』・・・無理に全てを背負い込む必要はありません。そういう時は逃げ遅れないように。一方。どんなに辛くても、逃げられないことがあります。その二つを間違わないように。
• 『皆、仕方が無いことには気づいている。あとは（落とし所）話をする機会を作るだけ。』
• 『腹に辛く力を入れ、上半身からは力を抜く。流されず、自由に動くために。』・・・軽やかに動かすべき部位と、しっかりとスべき部位があります。心にも同様です。
• 『じたばたせずにいます。よろしい。』
• 『（子供を抱っこするのは）舐めてかかると腰に来ます。』

事例 ４

• 『子育ては、楽しんで吉。』 ・・・この場合の吉、とは、悩んでも良いことはない、という意味のようです。
• 『下半身を鍛える。よく歩き、階段を使う。』
• まだ早いでしょうが。『ママ友を作る。』・・・慌てず、でも、心掛けておきましょう。忙しくなってから慌ててもうまくいきませんから。
• 『（この子は）育てるのが案外楽です。』・・・まあ楽といっても、子育ては大変であることに変わりはないでしょうが。

事例 ５

• 『幸運まだ続く。貯金（種まき）を忘れない。』
• 『（上記）幸運とは、（神様などから）与えられることではなく、暦の如きもの。』・・・天気の良い日は無駄にせず、布団を干す。
• 『腹に力を』
• 『水が流れるようにスムースでない事は、悩んでも解決しません。』

事例 ６

• 『（あなたは） 頭の重い人です。軽やかに頭をつかうこと。』 ・・・難しく考えないように。答えのでないことは、考えても仕方がありませんし。
• 『悩まなくても、うまく行きます。』
• 『何事もなかったかのように、我が物顔で帰ってくる。「四の五の言わない。」』
• 『（例えば）天気のことはめぐり合わせです。理由は思わぬが吉。』・・・真相は知らぬが仏、ほうっておけば、見えない所で片付いている・・・・と、あとから補足。

事例 ７

• 会話をコミュニケーションと思わず・・・確かに、話しても仕方ないことも多いですし、言っていることと本音が異なることも多いもの。
• 『理解してもらえないのは、動機が複雑だから。』
• 『去らぬ嵐はありません。』
• 『世の中、こんなものです。考えても始まりません。』

事例 ８

• 『特殊事例は重視せず。』
• 『教科書的な結論は、グジョグジョな迷走の先に至ったものです。綺麗事だけではたどり着けません。』
• 『色々話はあるが、ほどほどに付き合う。（本命は）実家にたずねよ。』
• 『料理の２つや３つぐらい・・・』

事例 ９

• 『事の前後。 なぜそうなったのか、（放っておけば）どこに向かうのか。』 ・・・物事には動きがあります。その動きを利用して、思う形にほんの少しだけ動かせば良いのです。
• 『役職と人望も求めるのではなく、それにふさわしい人であろうとすることで得られます。進んで求めて焼け石を拾わないように。』
• 『なかったものと思ってい冷静に。うまい話には裏がある。』
• 『目上の悩み事には手を出さない。』・・・何か、周囲でまずいことが進行していませんか？ 暴こうとせず、巻き込まれないように注意深くありましょう。

事例 １０

• 『流しこむのではなく、流れこむように （仕掛ける。）（この２つは）大きく違います。』 ・・・相手を動かすのではなく、自らがそう動くようにするのです。
• 『祖先に手伝わす、抱え込まない。』
• 姉御肌風の女性ノ姿が見えて、こう言います。 『昔は給料が入ると、まず神棚に上げたもの。悪いことばかりではなく、良いことも神様に「お願い」（お祈りか？）することです。』・・・「お願い」と聞こえたのですが、これ、一般的な意味のお願いと、ニュアンスが異なります。要は、「良い事は悪転しないように」とか、「悪いことは、良い結果に至るための過程でありますように」という具合に、いわば、正しい信仰的生活の意味のようです。
• 高望みしなければ、なるようになる。』

７月８日の横浜オフ会にて、『身近な部下に、手抜きの気配があります。』との霊査があったが、発覚したとのこと。

問題を指摘しても、相手は開き直って、「私が嘘をついているというのですか？」と切り返したとのこと。……どうしましょうか？ と相談を受けた。

私自身は、そんな霊査があったことはうろ覚えであったが、過去ログで確認し、改めて問題を整理してみた。

背後の霊達は、『注意しろ』というニュアンスで霊査をもたらしたが、『クビにしろ』等という特別な対処を指示していない。それを確認した上で、証拠固め以外の事は慎むように、と返事をした。

ちょうどこの時、トップページに「審美眼」を投稿した直後だった。つまり、人の数だけ真実（？）はある。だが、事実と信じるものとが異なるなら、人はその場から去らざるを得ないのではないか？

ボタンを掛け違えれば、一端外さざるを得ない。……いや、素直に謝ることが出来たのなら良かっただろうけれど。

・・・・・・・

宮城帰りの疲れが残っていて集注力もなかったが、その返事を書くのも億劫でいたら（いや、入れ知恵を自粛させられたのだろうと思う）、一週間後に相手が自己退職したとの報告があった。

ある意味、円満解決である。……不毛な水掛け論で互いの時間を潰さずに済んだのだから。そしてこれは当事者の人徳であったと思う。もしも事実をしつこく追求したのなら、感情的なもつれがもっと大きな面倒を作っていたかも知れない。

……事態は水の流れのように、穏やかに行き着く先に結果をもたらした。

・・・・・・・

その上で確認したいのは、つまり……

解決の途中で人間が気を揉むことはむしろ解決の邪魔になるということだ。http://www.oigami.com/archives/3678

今回の事件から学ぶべき事は、そこにあったと思う。

人の失敗を見た某氏、しきりに、「あいつはバカだ、どうしようもない」……と、ぶつぶつ言ってうるさくて仕方がない。私は思う。犬のことを、犬だ、犬だ、と騒ぐのはどのような人であるか？……少なくとも、あまり悧巧そうには思えない。

・・・・・・・

あの人は可哀想な人。それと比べたら私はよほど幸せ。……と自分を慰めなければいけない不幸せ。哀れんだ相手は、自分の価値に理屈をこねる必要もなく生きているのに。

・・・・・・・

あの犬が可哀想、あの猫が可哀想……そう哀れむ人の不幸せ。犬も猫も、幸・不幸を悩みもしないのに。人だけが恵まれた状況にあっても、あれこれと思い悩み、不安に慄かなければならない。それに気が付かない人の哀れさ。

・・・・・・・

足りない、足りないと騒ぐ……何が足りないのかというと、他よりも足りないという。ならば本当に足りないのは努力か、実力ではないか。……それとも親の資産か。ならば足りないのではなく、持っていないのだ。持ってないなら、手に入れればいい。……そのやり方も判らないって？ ならば持っていないのではなく、持つ資格がないのだ。……いっていることが判らないって？ ならば解決のあてもないのだろう。……どうしろというのか、って？ とりあえず不満をいうのを止めて、これからの生き方を考えてみてはどうか。

・・・・・・・

欲をかいて行き詰る。さあ困った。誰かに相談するにも、正直に言うのはバツが悪い。……相談相手はすべてを見抜いたが、相手がごまかそうとしているものを正直に言うのはバツが悪い。どちらもバツが悪くて、互いに何も言えない。……忍耐力のない方が、バツの悪さを行動で示す。そんなことだから行き詰る。

・・・・・・・

何とか簡単に、苦境を脱する手だてはないか？ 簡単に幸せになる手だてはないか？ ……そんなものがあるとしたら、自分の愚かさを証明するようなものではないか。

「私がバカだって言ってください！」と言われて、見境なしに「ウン判った」と答える奴も、そう悧巧ではなさそうだが。

・・・・・・・

ぐずぐずと、与太話を持ち込んでしつこい奴がいた。魂胆は見え見えだ。謝罪抜きで許して貰おうという甘い考え。……ナンセンスである。そもそも私は謝罪なんて求めていないのだから。必要なのは反省、つまり再発防止の為の努力だ。……

『何度でも過ちを繰り返しますけど、その都度許してね』……いや、私は謝罪を求めないし、相手を許しもしない。ただ、相手を見るだけである。

知らずに犯した罪は許すのが人の努め。……知って犯した罪を許すのは人の驕りだ。

地獄の亡者に向って、「あなたはいつまで地獄にいる気なのです」と話しかける。

「人が一生懸命にやっているのに、知らん者が余計なことをいうな。助ける気があるなら肩代りをして見せろ」

……不毛なことを懸命にするのは、第三者から見て地獄そのもの。だが、懸命に努力している人はその苦労に気が付かないもの。でも、一旦冷静になったら……その不毛さがたまらなく苦痛に思える。

それは地獄だよ、といわれなければ、苦痛を感じずに済んだのに、教えるから相手を苦しめる。

一番手っ取り早く苦しみから逃れるには、誰かを恨むことだ、とりあえず、地獄だと言ったものを恨んでやれ……かくして、亡者を助けようとした者も地獄に引きずり込まれる。

……黙って手伝うという手段もあったはずなのに。

ところが、亡者の大部分は、黙って手伝うと、全部を押しつけて逃出そうとする。……自分の苦難、自己の責任から逃げる手だてなどないのに、試しに逃げてみるから拗れるだけでなく、味方も減らして苦労が増える。とうとう苦労が増えすぎて地獄に堕ちたのだが、地獄に堕ちても同じ事を繰返す。

霊界通信などで、地獄から這い上がってきた死者の告白談などもあるが、それらは奇をてらった言動で墓穴を掘った者達。自己の最善を選んでもなお地獄に堕ちたものは最善の努力をしても上がれるはずがない。

つまり、「これじゃあ、駄目だったんだ」という人と、「仕方がない」とか、「判っているけど」という言訳を繰返す人とでは、上昇力に大きな差があるのだ。